Foucault News

Using and Reading Foucault in Europe, Asia, and America – Workshop (2012)

Clare O'Farrell

15 May 2012

Using and Reading Foucault in Europe, Asia, and America
Academic Workshop

Foucault in and on the Post-Political Global Present :

Using and Reading Foucault in Europe, Asia, and America

Academic Workshop sponsored by

Deutscher akademischer Austauschdienst (DAAD)
Centre canadien d’études allemandes et européennes (CCEAE) and
Centre d’études et de recherches internationales de l’Université de Montréal (CERIUM)
European School of Management and Technology (ESMT)

May 25-26, 2012

Schlossplatz 1, Berlin
Garden View Room

PROGRAM
Friday, May 25

10:00-10:10
Words of Welcome :

C.B. Bhattacharya, Dean of International Relations, ESMT
Barbara Thériault, Director, CCEAE
Laurence McFalls and Mariella Pandolfi, conveners

10:10-10:30
Introductory Remarks :
“Foucault’s Anticipation of the Post-Political Present:from liberalism to neo-liberalism to post-liberalism”
Mariella Pandolfi and Laurence McFalls (Université de Montréal)

10:30-18:00
Part 1 : Following Foucault into the Global Present
10:30 : “Security, a Field Left Fallow : towards a governmentality of (un)freedom,” Didier Bigo (Sciences-Pô, Paris ; King’s College London)

Summary : I will discuss the legacy of Foucault for critical security studies, by analysing the shift in his work from the notion of security to governmentality in Security, Territory and Population.

11:30 :
“Foucault’s Law ? The case of targeted killing,” Susanne Krasmann (Universität Hamburg)

Summary : Targeted killing, while receiving increasing approval in the US’s fight against terrorism, changes the politico-legal landscape. On the example of this state practice of resorting to lethal force, I will try to show that Foucault indeed provides us with a considerable set of analytical tools for theorizing law. However, rather than about ‘the law’, talk then is about legal practices and their knowledge

12:30-14:00
Lunch (ESMT Restaurant)

14:00 :
“Foucault in the age of globalisation : the governmentality of war”, Alessandro dal Lago (Università Genoa)

Summary : Foucault’s analyses of governmentality and war as presented in his lecture courses of the late 1970s are devoted to the management of power outside the classic realm of the State. Even if Foucault did not work on globalisation or internationalisation of politics (in fact, his intellectual frame of reference was mainly formed by European countries), his concern for “governmentality” can be considered an excellent tool when studying the “modus operandi” of western powers in the so-called new wars. Military operations can be conceived today as a normal feature of western powers : a sort of global police or global enforcement to which the traditional definition of war cannot be applied. In other words, global powers tend to act as managers of the world (cf. the role of NATO in Afghanistan) in a continuum where war and peace are mere options of a global governmentality.

14:55 :
“How Did we Become Unprepared ? From modernist to post-modernist conceptions of disaster”, Mark Duffield (Bristol University)

Summary : The talk examines the shift from the modernist experience of disasters as ‘accidents’ originating outside society, to being events that are intrinsically connected with how society works ; the move from ‘outside’ to ‘inside’ involves important changes in the nature of disaster management. Rather than saving lives or protecting populations, the post-modernist emphasis is on livelihoods and critical infrastructure. At the same time, instead of attempting to separate people from disasters, there is a new willingness, in the interests of encouraging resilience, to embrace uncertainty as a development opportunity. The talk concludes by examining some of the implications of this essentially political transition.

15:50 :
Coffee Break

16:05 :
“Using Foucault to Problematize the Uncertainties of the Insured World,” Luis Lobo-Guerrero (Keele University)

Summary : My work is a problematisation of the political economy of insurance, a technology whose effects have underpinned the security of not only individuals and corporations, but also of states in the modern period. Using Foucault’s understanding of problematization and strategy, I conduct a historical epistemology of past and current insurance strategies.

17:00 :
“Scenario Planning and the Rhetoric of Risk”, James Faubion (Rice University)

Summary : Biopolitics is still very much with us, but from the Second World War forward, it has not been the only technology of the legitimation and orientation of strategic intervention. Scenario planning is its counterpart, and an increasingly salient counterpart as we have found ourselves ever more deeply entrenched in an ecology of ignorance. It does not rest on the authority of statistics, but instead on the narration of what, however incalculably, could be the case in the future. It has no single master trope, but among its most powerful tropes is hyperbole, especially when it is deployed to thematize risk. Foucault did not explicitly address scenario planning, but his careful analysis of biopolitics serves as a foil against which its distinctive features and distinctive effects can be brought to clearer light.

19:00
Dinner for panelists (restaurant TBA)

Saturday, May 26

9:30-12:30
Part 2 : Reading Foucault in and out of Context
9:30 : “Foucault’s Dissertation Between the Measured and the Mad,” Cheryce von Xylander (Universität Darmstadt)

Summary : Histoire de la Folie à l’age classique, Foucault’s monumental doctoral thesis has had a lasting and transformative effect on the concept of reason and its role in history. Given the status both of the author and the text in question, it seems curious that a complementary thesis Foucault wrote and defended together with said dissertation has, until recently, been deemed unsuitable for publication. Foucault’s Anthropologie-essay is tame by comparison with the history of madness. While the former is conservative in subject matter, expository style and methodological precision, the latter is by standards of academic scholarship eclectic, idiosyncratic and conjectural. Scientific publishing tends towards the cautious and the conventional. All the same, the latter was published, the former was not. This unequal treatment of the two theses is puzzling and calls for explanation. Unless the claim is that, erratically, one study fell far short of the other in forethought and mindfulness, we must look for interpretative contingencies governing the human sciences in post-war Europe to supply a discursively grounded account of the lopsided reception of Foucault’s doctoral findings.

10:25 :
“Governmentality and the Politics of Self-cultivation : Foucault in the Context of Contemporary Chinese Philosophy,” Fabian Heubel (Academia Sinica, Taipei)

Summary : My presentation will not only deal with the “reception” of Foucault in China, it rather combines reflections about this reception with the use of Foucault’s “conceptual tool box” to address contemporary problems of political thought in the Chinese speaking world. Throughout the 20th century, Chinese scholars have been discussing possibilities of establishing democratic politics in China. From the perspective of the relation between governmentality and self-cultivation in the late Foucault, I will try to interpret the attempt within contemporary Neo-Confucianism to reconcile modern democracy and the rule of law with the Confucian idea of government based on self-cultivation.

11 : 20 :
Coffee Break

11:30 :
“On the Use and Abuse of Foucault in America”, James Faubion (Rice University)

12 : 00 :
“Foucault in Germany,” Martin Saar (Universität Hamburg)

12:30-14:30
Lunch (restaurant to be announced)

14:30-16:30
Part 3 : Roundtable on Foucault’s Cross-National, Cross-Disciplinary Reception with opening statements by :

Frieder Vogelmann (Universität Frankfurt)
Sven Opitz (Universität Hamburg, co-editor of Foucault Studies)
Elfriede Fürsich (Freie Universität Berlin)
Mariella Pandolfi and other panelists

Sources: Variazioni foucaultiane, The Canadian Centre for German and European Studies

Lauren Kinney and Matt MacFarland, Foucault is doing the laundry – paper version (2012)

Clare O'Farrell

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12 May 2012

Update August 2025: Foucault is doing the laundry, a short graphic novel by Lauren Kinney and Matt MacFarland was available for sale in paper format but is now out of print.

You can find the pages published separately on Foucault News

Discussion on Foucault’s lectures on the self at Palermo (2012)

Clare O'Farrell

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11 May 2012

For additional information see materiali foucaultiani

Se défendre – previously unpublished text by Foucault (1980)

Clare O'Farrell

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10 May 2012

Cet inédit de Michel Foucault est publié en encadré dans “Stratégie judiciaire. Face à la répression il n’est pas interdit de se défendre”, Courant alternatif, mai 2012.

Voici un texte écrit par Michel Foucault pour les premières assises de la défense libre, à La Sainte Baume, en 1980. Foucault en est le seul auteur mais il a été cosigné par Jean Lapeyrie, Dominique Nocaudie et les avocats du réseau défense libre, Henry Juramy, Christian Revon et Jacques Vergès.

Se défendre

1-Evitons d’abord le problème ressassé du réformisme et de l’anti-réformisme. Nous n’avons pas à prendre en charge les institutions qui ont besoin d’être transformée. Nous avons à nous défendre tant et si bien que les institutions soient contraintes de se réformer. L’initiative doit donc venir de nous, non pas sous forme de programme mais sous forme de mise en question et sous forme d’action.

2-Ce n’est pas parce qu’il y a des lois, ce n’est pas parce que j’ai des droits que je suis habilité à me défendre ; c’est dans la mesure où je me défends que mes droits existent et que la loi me respecte. C’est donc avant tout la dynamique de la défense qui peut donner aux lois et aux droits une valeur pour nous indispensable. Le droit n’est rien s’il ne prend vie dans la défense qui le provoque ; et seule la défense donne, valablement, force à la loi.

3-Dans l’expression « De défendre », le pronom réfléchi est capital. Il s’agit en effet d’inscrire la vie, l’existence, la subjectivité et la réalité même de l’individu dans la pratique du droit. Se défendre ne veut pas dire s’auto défendre. L’auto-défense, c’est vouloir se faire justice soi-même, c’est-à-dire s’identifier à une instance de pouvoir et prolonger de son propre chef leurs actions. Se défendre, au contraire, c’est refuser de jouer le jeu des instances de pouvoir et se servir du droit pour limiter leurs actions. Ainsi entendue, la défense a valeur absolue. Elle ne saurait être limitée ou désarmée par le fait que la situation était pire autrefois ou pourrait être meilleure plus tard. On ne se défend qu’au présent : l’inacceptable n’est pas relatif.

4-Se défendre demande donc à la fois une activité, des instruments et une réflexion. Une activité : il ne s’agit pas de prendre en charge la veuve et l’orphelin mais de faire en sorte que les volontés existantes de se défendre puissent venir au jour. De la réflexion : se défendre est un travail qui demande analyse pratique et théorique. Il lui faut en effet la connaissance d’une réalité souvent complexe qu’aucun volontarisme ne peut dissoudre. Il lui faut ensuite un retour sur les actions entreprises, une mémoire qui les conserve, une information qui les communique et un point de vue qui les mettent en relation avec d’autres. Nous laisserons bien sûr à d’autres le soin de dénoncer les « intellectuels ». Des instruments : on ne va pas les trouver tout faits dans les lois, les droits et les institutions existantes mais dans une utilisation de ces données que la dynamique de la défense rendra novatrice.

Sources: With thanks to Nicolae Morar. See also CIP-IDF.org and Courant alternatif

Michel Foucault: Du gouvernement des vivants au Courage de la vérité, Colloque international (2012)

Clare O'Farrell

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9 May 2012

For full details and the conference poster please visit the Conference website

Colloque international

MICHEL FOUCAULT

DU GOUVERNEMENT DES VIVANTS AU COURAGE DE LA VÉRITÉ

Université Paris-Est Créteil/Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne

21-22 juin 2012

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ED « Cultures et sociétés »/EA 4395 « Lettres, Idées, Savoirs » (UPEC)

EA 3562 « Philosophies contemporaines »/<EXeCO (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)

Revue en ligne « materiali foucaultiani »

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Parler du « dernier Foucault » est devenu depuis quelques temps à la mode. Mais à quoi correspond ce « dernier » Foucault ? La publication des cours au Collège de France des années 80 arrive à son terme. Le cours de 1981-82, L’herméneutique du sujet, avait été publié en 2001 ; mais c’est à partir de 2008 que l’on a assisté à une véritable « accumulation » de textes auparavant inédits, écrits et prononcés par Foucault pendant les cinq dernières années de sa vie. Le cours de 1982-83, Le gouvernement de soi et des autres, et celui de 1984, Le courage de la vérité, ont manifesté l’intérêt de Foucault pour la parrêsia, Socrate et les Cyniques anciens, intérêt que l’on connaissait déjà grâce aux séminaires de Berkeley de l’automne 1983 (parus en anglais en 2001, sous le titre de Fearless Speech). Dans quelques mois, le cours de 1979-80, Du gouvernement des vivants, paraîtra à son tour – cours fondamental pour comprendre la trajectoire qui a mené Foucault de l’étude de la gouvernementalité néolibérale à l’étude des « régimes de vérité » caractéristiques du Christianisme des premiers siècles, puis de l’Antiquité classique et romaine. Le cours de 1980-81, Subjectivité et Vérité, sera également bientôt publié. D’ici 2013, par conséquent, l’ensemble de l’enseignement foucaldien des années 80 au Collège de France sera disponible, prêt à être exploré, interprété et utilisé par les chercheurs du monde entier.

Ce colloque se propose de relever le défi posé par cette accumulation de connaissances encore en cours. Mais loin de prétendre donner des « réponses » définitives, qui encadreraient le parcours foucaldien des années 80 dans des schémas préconstitués, il voudrait contribuer à l’ouverture d’un vaste champ de problématisations et de questionnements portant sur les particularités, les enjeux, les continuités et les discontinuités que l’on peut repérer dans la pensée du « dernier » Foucault. Il s’agira donc, en premier lieu, de réfléchir sur le « statut » de cette recherche foucaldienne qui s’est faite de manière orale, en se concrétisant assez peu dans les publications « officielles » du philosophe. Dans le sillage de cette réflexion, l’une des questions qu’il importe de prendre en compte est celle du rapport entre l’enseignement des cours et les textes publiés par Foucault lui-même pendant les années 80 – avant tout, bien sûr, les deux derniers volumes de l’Histoire de la sexualité, mais aussi certains articles particulièrement significatifs comme, par exemple, le célèbre essai sur les Lumières, où il est notamment question de l’ « ontologie critique de nous-mêmes »[1]. L’image du « dernier » Foucault comme d’un historien de la « sexualité » ancienne a déjà été mise en discussion ; mais quelle est exactement la relation qui lie ces deux séries de discours (enseignement oral/textes écrits) ? Dans quelle mesure les recherches que Foucault était en train de développer et d’exposer au Collège de France se retrouvent-elles dans les textes qu’il a publiés, et inversement ?

En second lieu, il s’agira d’interroger en tant que tel le développement de la pensée foucaldienne qui s’exprime dans les cours des années 80, et cela tant par rapport aux deux cours qui précèdent celui de 1979-80, que par rapport à un certain mouvement « circulaire » que l’on peut observer entre ce dernier et celui de 1984 – où Foucault parle à nouveau d’alèthurgie (un mot qu’il avait introduit au cours de la leçon du 9 janvier 1980), et où, à la fin de la dernière leçon, il déclare son intention de poursuivre, l’année à venir, « cette histoire des arts de vivre, de la philosophie comme forme de vie, de l’ascétisme dans son rapport à la vérité, justement, après la philosophie antique, dans le christianisme »[2]. Quelle image faut-il se faire, donc, de ces cours de Foucault des années 80 ? Quels sont les enjeux qui meuvent le philosophe tout au long de ces recherches ? Quelle genre de continuité est-il possible d’y mettre en lumière, et quels déplacements, quelles ruptures, quelles discontinuités ? Et, enfin, y avait-il un lien, et lequel, entre ces recherches apparemment « érudites » et l’actualité qui était celle de Foucault ? Et y en a-t-il un avec la nôtre ? Ce lien a-t-il à voir avec la volonté foucaldienne, témoignée clairement au Collège de France, d’explorer plusieurs modalités (anciennes) de l’insertion de l’éthique dans le politique ?

En troisième lieu, la question de l’actualité oblige à prendre en compte aussi les usages qui ont été et sont faits de la pensée du « dernier » Foucault, et en particulier de la pensée exprimée dans ses cours des années 80, au-delà du champ strictement « philosophique » et dans plusieurs champs disciplinaires différents (sociologie, ethnographie, histoire, etc.). En considérant l’importance toujours croissante de l’usage d’une série d’ « outils » foucaldiens dans les Cultural Studies, les Gender Studies et les Postcolonial Studies, ce colloque vise donc à s’interroger sur les usages (actuels et possibles), dans des champs divers, de la pensée foucaldienne des cours des années 80.

[1] M. Foucault, Qu’est-ce que les Lumières ?, dans Dits et écris II, 1976-1988, Paris, Gallimard, 2001, p. 1396.

[2] M. Foucault, Le courage de la vérité. Le gouvernement de soi et des autres ii. Cours au Collège de France. 1984, Paris, Seuil/Gallimard, 2009, p. 290.

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PROGRAMME

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Jeudi 21 juin, Université Paris-Est Créteil

61 av. du Général de Gaulle, Créteil, bâtiment i, salle 222

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Matinée – Président de séance : Charlotte Murgier (Université Paris-Est Créteil)

10h00 – Daniele Lorenzini (UPEC/Università La Sapienza, Roma), Ariane Revel (UPEC), Arianna Sforzini (UPEC/Università di Padova) : Introduction

10h40 – Carlo Natali (Università Ca’Foscari Venezia) : Économique ancienne et souci de soi. De Xénophon à Foucault

11h20 – Marie-Odile Goulet-Cazé (CNRS) : Réflexions sur la vision du cynisme dans Le courage de la vérité

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Après-midi – Président de séance : Judith Revel (Université Paris 1)

14h00 – Laura Cremonesi (Università di Pisa) : Parresìa, ethos, askesis. Pour une généalogie de l’attitude critique

14h40 – Arianna Sforzini (UPEC/Università di Padova) : Dramatiques de la vérité. La parrêsia à travers la tragédie attique

15h20 – Pause

15h40 – Piergiorgio Donatelli (Università La Sapienza, Roma) : Foucault: freedom and the space of ethics

16h20 – Orazio Irrera (Université Paris 7-Denis Diderot) : Satyagraha. Une alèthurgie décoloniale face au gouvernement colonial des vivants

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Vendredi 22 juin, Université Paris 1

17 rue de la Sorbonne, Paris, salle Cavaillès

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Matinée – Président de séance : Jean-François Braunstein (Université Paris 1)

9h30 – Jean-François Braunstein (Université Paris 1), Sandra Laugier (Université Paris 1) : Remarques introductives

10h00 – Michel Senellart (ENS Lyon) : Le cours Du gouvernement des vivants dans la perspective de l’Histoire de la sexualité

10h40 – Philippe Chevallier (BnF) : Vers l’éthique. La notion de « régime de vérité » dans le cours de Michel Foucault de 1980

11h20 – Pause

11h40 – Frédéric Gros (Université Paris-Est Créteil) : Quelques thèses inédites du cours de 1981 au Collège de France

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Après-midi – Président de séance : Frédéric Gros (Université Paris-Est Créteil)

14h30 – Luca Paltrinieri (CCIP/ENS Ulm) : « A leader creates him or herself, step by step, over time… ». Anarchéologie du management

15h10 – Judith Revel (Université Paris 1) : Petits excursus, promenades et régimes d’historicité

15h50 – Pause

16h00 – Table ronde «Éthique et politique de nous-mêmes: entre pratiques de soi et perfectionnisme moral»

avec

Arnold I. Davidson (University of Chicago/Università Ca’Foscari Venezia)
Sandra Laugier (Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)
Daniele Lorenzini (UPEC/Università La Sapienza, Roma)

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Toute personne intéressée est cordialement invitée, dans la limite des places disponibles.

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Contacts :

Daniele Lorenzini – d.lorenzini@sns.it
Ariane Revel – ariane.revel@gmail.com
Arianna Sforzini – arianna.sforzini@univ-paris-est.fr

Mika Ojakangas, Michel Foucault and the enigmatic origins of bio-politics and governmentality (2012)

Clare O'Farrell

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8 May 2012

Ojakangas, M. (2012). “Michel Foucault and the enigmatic origins of bio-politics and governmentality”. History of the human sciences , 25 (1), pp. 1-14.
https://doi.org/10.1177/0952695111426654

Abstract
Even a superficial look at the classical ideas and practices of government of populations makes it immediately apparent that there is a peculiarity in Foucault’s genealogy of western bio-politics and governmentality. According to Foucault, western governmental rationality can be traced back to the Judeo-Christian tradition in general and to the Christian ideology and practice of the pastorate in particular. In this article, my purpose is to show that Christianity was not the prelude to what Foucault calls governmentality but rather marked a rupture in the development that started in classical Greece and Rome and continued in early modern Europe. With the rise of Christianity, the majority of these classical practices, including negative eugenics and even family policies, either faded into the background or they were rejected outright.

Foucault Studies Issue 13 (2012)

Clare O'Farrell

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5 May 2012

Foucault Studies is pleased to announce the publication of issue 13

A Special Issue on Foucault and Accounting
guest edited by Andrea Mennicken & Peter Miller

Issue 13 also includes:

Original articles on parrhesia, classical scholarship and Foucault’s ‘German moment’
as well as a review essay on Foucault’s 1970-1971 course on the Will to Know

Foucault Studies is an electronic, open access, peer reviewed, international journal that provides a forum for scholarship engaging the intellectual legacy of Michel Foucault, interpreted in the broadest possible terms. We welcome submissions ranging from theoretical explications of Foucault’s work and texts to interdisciplinary engagements across various fields, to empirical studies of contemporary phenomena using Foucaultian.

All articles are freely available as open access on the website.

Please visit the website to sign up for E-alerts to receive news of Calls for papers and new issues.

Number 13, May 2012: Foucault and Accounting

Table of Contents

Editorial
Sverre Raffnsøe, Alain Beaulieu, Sam Binkley, Patricia Clough, Jens Erik Kristensen, Sven Opitz, Jyoti Puri, Alan Rosenberg & Ditte Vilstrup Holm
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Special Issue on Foucault and Accounting
Accounting, Territorialization and Power
          Andrea Mennicken & Peter Miller
The Subject of Retirement
          Cameron Graham
Remembering the Future: Entrepreneurship Guidebooks in the US, from Mediation to Method (1945-1975)
          Martin Giraudeau
Accounting and the Making of Homo Liberalis
           Caroline Lambert & Eric Pezet
Governing and Calculating Everyday Dress
           Ingrid Jeacle
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Articles
The Truths We Tell Ourselves: Foucault on Parrhesia
Zacharia Simpson

Foucault’s ‘German Moment’: Genealogy of a Disjuncture
Matthew G. Hannah
Foucault Among the Classicists, Again
Brendan Boyle

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Review Essay

The Genealogy of Genealogy: Foucault’s 1970-1971 Course on The Will to Knowledge
Michael C. Behrent

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Reviews

Jan Goldstein, Hysteria Complicated by Ecstasy: The Case of Nanette Leroux (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2010)
Alina Bennett

Jean Beaudrillard, Forget Foucault [1976], translated by Nicole Dufrense, introduction and interview by Sylvère Lotringer (Cambridge, MA: Semiotext(e), 1997)
Jonathan Fardy

Steve Fuller, Science (Durham: Acumen Publishing Limited, 2010)
Pete Figler

Lori Reed & Paula Saukko (eds.), Governing the Female Body: Gender, Health, and Networks of Power (New York: SUNY Press, 2010)
Sarah Maidman

Brooke Holmes, The Symptom and the Subject: The Emergence of the Physical Body in Ancient Greece (Princeton: Princeton University Press, 2010)
Joel Alden Schlosser

Mark Olssen, Toward A Global Thin Community: Nietzsche, Foucault, and the Cosmopolitan Commitment (Boulder, Colorado: Paradigm Publishers, 2009)
Evangelia Sembou

Ewan Ferlie, Gerry Mcgivern, Louise FitzGerald, Governmentality and managed networks in cancer services in England (2012)

Clare O'Farrell

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4 May 2012

Ferlie, Ewan; Mcgivern Gerry; FitzGerald Louise (2012). “A new mode of organizing in health care? Governmentality and managed networks in cancer services in England”. Social science & medicine (1982) , 74 (3), p. 340-7.
https://doi.org/10.1016/j.socscimed.2011.03.021

Abstract
We explore the argument that a new mode of health care organizing is emerging which moves beyond the established professional dominance versus New Public Management (NPM) debate. We review Foucault’s work on ‘governmentality’, as applied to health care organizations. We specify two specific Foucauldian themes (the power/knowledge nexus in Evidence Based Medicine (EBM); and the technologies of the clinical managerial self) to analyse organizing in the English cancer services field. We introduce two qualitative case studies of Managed Cancer Networks. We suggest their governance can be fruitfully seen through a ‘governmentality’ lens. We consider implications for developing Foucauldian analysis of health care organizations.

Pierre Assouline, A qui les archives de Michel Foucault ? (2012)

Clare O'Farrell

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2 May 2012

Ed: This blog post from the French newspaper Le Monde has a very large number of comments attached and provides a very interesting account of the background to the recent decision to declare the Foucault archives a national treasure. With thanks to Nicolae Morar for alerting me to this item.

August 2025 update. The article, which I have reproduced in full below, (without the attached comments) is now only available on the Wayback machine. This is the capture from January 25th 2013.

A qui les archives de Michel Foucault ?, Le monde, La république des livres. Le blog de Pierre Assouline, 29 avril 2012

Ce n’est peut-être pas le premier dossier que le nouveau ministre de la Culture aura bientôt à traiter, n’exagérons rien ; mais le deuxième, probablement. Sinon, l’affaire s’éternisera dans les arcanes des administrations qui se renverront la balle, et on pourra dire adieu aux archives du philosophe Michel Foucault. Car il ne faut pas se leurrer sur l’effet d’un arrêté du Journal officiel qui a récemment révélé le classement comme « Trésor national » de ces 37 000 feuillets, manuscrits et textes dactylographiés s’étalant sur une durée de quarante ans : si dans 30 mois un accord n’a pas été trouvé entre le vendeur et l’Etat, des bibliothèques d’universités américaines (Berkeley, Chicago, Yale), fières de leurs « Centre Michel Foucault » qui ont tant fait pour la mise en valeur de son œuvre, se disputeront le privilège de les acquérir. Message reçu, Monsieur le Ministre ? (ou Madame, il ne faut jurer de rien).

Ce scénario-catastrophe relève d’autant moins de la science-fiction que le classement des Archives Foucault s’est bien fait de manière préventive afin, dans un premier temps, de les empêcher de quitter le territoire en douce. Le sociologue Daniel Defert, qui partagea la vie du philosophe et hérita de leur propriété, a en effet décidé, à 75 ans et au lendemain d’une opération du cœur, de s’en séparer ; il a donc déposé une demande d’autorisation à l’exportation qui a mis le feu aux poudres : « La famille de Michel Foucault et moi-même souhaitons que ces archives restent en France, d’autant que l’édition de ses cours n’est pas achevée. Mais si ce n’est pas possible, je n’ai pas de réticence a priori contre l’Amérique, qui a tant fait pour lui » confie-t-il. Mais qu’est-ce qui ferait capoter l’affaire ? Deux choses qui pourraient n’en faire qu’une : l’argent pour s’aligner sur le prix du marché (nul ne veut se risquer à lâcher un montant, mais pour être plus précis, disons que c’est beaucoup, c’est à dire nettement plus que pour l’acquisition du manuscrit des Mémoires de Casanova ou des archives de Guy Debord) et une ancienne rivalité entre deux institutions culturelles qui ont chacune leurs arguments et… un même ministère de tutelle (ce n’est pas celui des sports et arts martiaux). A ma droite (façon de parler, on n’est jamais trop prudent), la BnF (Bibliothèque nationale de France). Elle fait valoir à juste titre qu’elle n’a pas vocation à s’interdire le XXème siècle comme l’a prouvé l’acquisition du fonds Guy Debord ; qu’elle possède déjà deux manuscrits de Michel Foucault (deux versions de l’Histoire de la sexualité et une première version de L’Archéologie du savoir) reçus en dation lorsque Daniel Defert eut d’importants droits de succession à régler ; et que, comme le rappelle Bruno Racine, président de la BnF, « si un auteur a sa place chez nous, c’est bien Michel Foucault : il avait sa place attitrée dans la salle Labrouste, il y passait ses journées à faire ces fiches de lecture qui constituent justement une partie du fonds, il y a un lien quasi organique entre lui et la Bibliothèque, il a même rêvé d’en être l’administrateur général ! »

A ma gauche (façon de parler, la période est incertaine), l’Imec (Institut mémoires de l’édition contemporaine). Nathalie Léger, sa directrice-adjointe fait valoir à juste titre que son fonds Foucault (des dactylogrammes annotés, des livres, une importante phonothèque), est « le seul centre de recherches au monde consacré à cette œuvre : il attire depuis 1997 de nombreux chercheurs venus de partout, et il a organisé autour de lui nombre d’expositions, de publications, de colloques ».

Voilà pour les forces en présence. Bien que les moyens, le prestige et l’ancienneté de la première soient plus importants que ceux de la deuxième, on ne sait trop laquelle est l’outsider et laquelle le challenger. Le fait est qu’actuellement, les deux négocient avec l’avocat et l’expert en manuscrits délégués par Daniel Defert pour le représenter. « Les deux sont légitimes, il faut laisser faire les règles de la concurrence » dit-il. Le 11 juin, le traditionnel « dîner des mécènes » se tiendra dans le prestigieux hall des Globes de la BnF. Sous la houlette du banquier Jean-Claude Meyer, On y fera appel à la générosité de quelques fondations (Louis Roederer, Pierre Bergé, Total, Lagardère, l’Oréal, Getty, Louis Vuitton et autres foucaldiens de choc) pour acquérir le fonds Foucault. Pas de petit-déjeuner ni même de goûter de donateurs prévus pour l’instant à l’Imec qui cherchera à lever des fonds du côté de mécènes proches de son conseil d’administration. Mais d’un côté comme de l’autre, on s’active en coulisses pour l’emporter. On se dit même prêt de part et d’autre à coopérer (exposition, numérisation etc), en oubliant le ressentiment accumulé entre les deux institutions depuis des années, et réactivé récemment avec la transhumance des papiers de Roland Barthes vers la BnF, après avoir été dûment « travaillés » à l’Imec, ce qui a laissé un goût amer à l’Abbaye d’Ardenne. Car les deux conviennent que le plus important est que les archives Foucault ne quittent pas la France, qu’elles ne soient pas dispersées et qu’elle demeure ouvert aux chercheurs. Ici ou là. Même si chacun est convaincu que ce serait mieux ici plutôt que là.

A cet égard, un essai très original vient de paraître sous le titre Une parole inquiète (273 pages, 26 euros, Ellug – les éditions de l’université Stendhal de Grenoble). Guillaume Bellon, chercheur à l’Item, fait la jonction entre Barthes et Foucault en étudiant leurs cours au Collège de France dans une démarche génétique, celle du laboratoire de l’œuvre en cours. Pour mieux montrer la fragilité du discours enseignant, il passe au tamis tous les documents liés à cette parole, les notes manuscrites comme les enregistrements sonores ; puis il interroge la responsabilité éthique par laquelle on décide de rendre public (édition en librairie, communication en bibliothèque) ce qui était conçu comme une archive privée : Leçons sur la volonté de savoir, le Pouvoir psychiatrique, Le Courage de la vérité etc (Foucault) et Le Neutre, La Préparation du roman (Barthes). De Michelet à Lacan, le problème s’est souvent posé, mais il prend toute son acuité avec le cas de ces deux intellectuels. Leur parole magistrale, avec ce que cela peut avoir d’intimidant du haut de cette tribune prestigieuse, n’est pas seulement « inquiète », comme l’énonce l’essai en couverture, mais tenue car il s’agit bien là de tenir un discours dans un temple du savoir dont la devise est Docet omnia (il enseigne tout). Que Foucault et Barthes lisent ou parlent, avec ou sans notes sous les yeux, ils nous font entrer dans leur laboratoire, leur fabrique, leur atelier de pensée, où le cours oral dialogue avec l’œuvre écrite, avant de donner un texte qui finira par acquérir le statut d’un livre.

(Michel Foucault et Roland Barthes, photos D.R.)

Richard Niesche & Malcom Haase , Emotions and Ethics: A Foucauldian framework for becoming an ethical educator (2012)

Clare O'Farrell

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2 May 2012

Niesche, Richard, Haase Malcom (2012). “Emotions and Ethics: A Foucauldian framework for becoming an ethical educator”. Educational philosophy and theory , 44 (3), p. 276-88.
DOI: 10.1111/j.1469-5812.2010.00655.x

Abstract
This paper provides examples of how a teacher and a principal construct their ethical selves. In doing so we demonstrate how Foucault’s four-part ethical framework can be a scaffold with which to actively connect emotions to a personal ethical position. We argue that ethical work is and should be an ongoing and dynamic life long process rather than a more rigid adherence to a code of ethics that may not meaningfully engage its adherents. We use Foucault’s four-part framework of ethical practice as a framework through which an ethical self can be purposely constructed. This is important work, as those who have authority over others must know how to monitor themselves against the misuse of the power of their positions.