Foucault News

News and resources on French thinker Michel Foucault (1926-1984)

Patrice Maniglier, Centenaire de la naissance de Michel Foucault : un éclatant bouquet d’anniversaire, Libération, 14 octobre 2026

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Chaque année voit pousser de nouvelles grappes sur l’arbre déjà croulant des publications sur et de Michel Foucault. On se doutait que ce centenaire serait comme un bouquet final dans un feu d’artifice. On n’a pas été déçu.

D’abord les inédits. Il y en a tant désormais qu’on hésite à ironiser sur l’instruction testamentaire laissée par Foucault : pas d’inédit.
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Heureusement, il y a aussi les vrais inédits. Et trois d’un coup ! D’abord la Croisade des enfants (Flammarion, 304 pp.), qui devait former le volume 3 de l’Histoire de la sexualité annoncé dans la Volonté de savoir. De ce livre, entrepris et abandonné entre 1975 et 1977, restent cinq cahiers bien rédigés, désormais impeccablement publiés par Arianna Sforzini. Ils complètent les pièces du puzzle interminable que fut la vaste enquête de Foucault sur l’émergence de la sexualité en Occident, qu’il suspendit le temps d’un détour vers l’Antiquité, avant que sa mort l’interrompît.
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Michel Foucault at 100: Exploring his work, thought and influence. Online conference.
15th October 2026
Special online conference
Institute of Education and Skills
University of Derby, UK
09:15 – 14:30
Online via Microsoft Teams
Register here

Description
We are delighted to welcome you to this conference commemorating the centenary of the birth of Michel Foucault (1926 – 1984), one of the most influential and provocative thinkers of the twentieth century. One hundred years after his birth, Foucault’s intellectual legacy continues to challenge, disrupt and transform how we understand power, knowledge, subjectivity, discourse and the historical conditions through which we come to know ourselves and the world around us.

This conference provides an opportunity to celebrate, critically engage with and reconsider Foucault’s work and thought, reflecting not only upon his enduring influence across philosophy, education, sociology, history and the wider humanities and social sciences, but also upon the possibilities his ideas continue to open for contemporary scholarship. As we reflect upon a century since his birth, we invite participants to revisit familiar concepts, question established interpretations and explore new directions for Foucauldian thinking in an increasingly complex and changing world.

In the spirit of Foucault’s own commitment to critique, questioning and thinking differently, we hope this gathering will encourage lively debate, intellectual curiosity and productive encounters across disciplinary boundaries. We warmly welcome you to join us in reflecting on a century of Foucault, not simply to consider what his work has meant, but to ask what it might yet make possible.

100 años del nacimiento de Michel Foucault: recepciones, debates y desplazamientos de su pensamiento (2026)

Program

[Editor] Today marks the centenary of Foucault’s birth on the 15th October 1926 in Poitiers, France.

A number of events, celebrations and publications are marking the occasion, providing an opportunity for scholars, writers, artists, activists and others to demonstrate their engagement with Foucault’s enormous and diverse body of work and to draw attention to this vibrant and very productive source of ideas.

I have created a category for centenary events and publications on Foucault News. Don’t hesitate to email me if you would like anything added.

Foucault’s work is fundamentally optimistic, always premised on the assumption that if arrangements are less than ideal in our societies and cultures, we can always do better.

Didier Eribon : On vous dit assez pessimiste. A vous entendre je vous croirais plutôt optimiste?
Michel Foucault : Il y a un optimisme qui consiste à dire: de toute façon, ça ne pouvait pas être mieux. Mon optimisme consisterait plutôt à dire: tant de choses peuvent être changées, fragiles comme elles sont, liées à plus de contingences que de necessités, à plus d’arbitaire que d’évidence, à plus de contigences historiques complexes mais passagères qu’à des constances anthropologiques inévitables.

Michel Foucault, (1994) [1981] ‘Est-il donc important de penser?’ In Dits et Ecrits vol. IV. Paris: Gallimard, p. 182.


Didier Eribon: You are said to be rather pessimistic. Listening to you, though, I get the impression that you are something of an optimist instead.

Michel Foucault: There is an optimism that consists in saying, “In any case, it couldn’t be any better.” My optimism would consist in saying, “So many things can be changed, being as fragile as they are, tied more to contingencies than to necessities, more to what is arbitrary than to what is rationally established, more to complex but transitory historical contigencies than to inevitable anthropological constants…”

Michel Foucault, (2000) [1981] ‘ So is it important to think? ‘. In J. Faubion (ed.). Tr. Robert Hurley and others. Power The Essential Works of Michel Foucault 1954-1984. Volume Three. New York: New Press, p. 458.

Le jardin de Michel Foucault. Vendeuvre-du-Poitou

Association « le jardin de Michel Foucault à Vendeuvre-du-Poitou »

Exposition-dédicace et causerie « Les représentations graphiques de Michel Foucault », à Vendeuvre-du-Poitou, le 17 octobre 14h-18h

Michel Foucault, philosophe et professeur au Collège de France, est considéré comme l’un des plus grands penseurs du XXe siècle, reconnu au niveau international.

Militant de différentes causes humanitaires, dans les années 60-70, il a défendu des thèses qui font aujourd’hui référence dans les domaines de la psychiatrie, de la médecine, de la justice, du pouvoir et des relations sociales.

Né à Poitiers, il séjournait régulièrement dans la demeure familiale de Vendeuvre-du-Poitou. C’est dans cette commune qu’il a été enterré en 1984.

Créée au début de l’année 2015, l’association s’est donné pour objectif de faire connaître localement le philosophe et son œuvre, à un large public.

Une exposition-découverte multimédia et une causerie ont été proposées dans le jardin de l’ancienne maison de la famille Foucault lors des Journées du Patrimoine depuis 2015.

L’exposition a également été installée dans diverses bibliothèques du département et continue à circuler : voir actualités.

Rencontres Michel Foucault 26-27
Du 8 octobre 2026 au 25 juin 2027

Les Rencontres Michel Foucault, ce sont 4 rendez-vous qui jalonnent la saison.

octobre / novembre
mardi 12 – jeudi 14 janvier
lundi 8 – vendredi 12 mars
mardi 01 juin

Organisées par le TAP et l’université de Poitiers

Dans cette période où les faits sont contestés, où les savoirs vacillent sous les coups de la désinformation et des récits alternatifs, les Rencontres Michel Foucault 2026 font peau neuve en assumant une forme plus souple perlée tout au long de l’année, sans rien céder à l’intention : penser et ressentir ensemble, avec exigence et un léger pas de côté. Fidèle à l’esprit foucaldien, cette 14ᵉ édition interroge la place de la science dans la cité : ses méthodes, ses usages et sa capacité à éclairer le monde contemporain. Scientifiques, artistes, étudiants et étudiantes, citoyens et citoyennes sont invités à croiser leurs regards au fil d’événements pluriels mêlant conférences, ateliers, créations artistiques et temps d’échange. Portées par l’université de Poitiers et le TAP, les Rencontres Michel Foucault 2026 font du campus et de la ville un espace vivant de dialogue réinventé entre sciences, art et habitants.

Programme
Octobre / Novembre

Cinéma – Le Destin
Exposition – Les Trois Maisons de Michel Foucault
Conférence – Il faut être juste avec Freud
Spectacle – Tout est calme dans les hauteurs

Janvier + Mars + Juin
Programme à venir

La Poste : Timbre – Michel Foucault 1926-1984 – Lettre Internationale

Ce timbre rend hommage à Michel Foucault, philosophe et historien

Voir aussi Document philatélique – Michel Foucault 1926 – 1984

Stefan Schulz, Der lange Sommer der Theorie und der Deutsche Herbst Zum 100. Geburtstag von Michel Foucault, Theater der Zeit, Oktober 2026

Article behind a paywall and also available in hard copy

Im November 1977 wird der RAF-Anwalt Klaus Croissant überstürzt aus Frankreich an die BRD ausgeliefert. Eine Gruppe um Michel Foucault demonstriert vor dem berüchtigten Gefängnis „La Santé“. Die Polizei hat Order, den Zugang zu verwehren, jegliche Kontaktversuche zu unterbinden, auch mit Gewalt. Foucault gibt wenige Tage später der Zeitung Le Matin zu Protokoll: „Ganz offensichtlich glaubte die Regierung, dass die Kräfteverteilung günstig für sie war. Gerade deshalb hat sie mit Gewalt reagiert und ihrer Aktion eine so fantastische, theatralische Form gegeben.“1

Theater/Theatralität mit Foucaults Werk in Beziehung zu setzen, ist keine Überraschung. 2019 erscheint bei der Manchester University Press ein Band mit Aufsätzen zu „Foucault’s theatres“ und erklärt ihn zu einem „pre-eminently theatrical thinker“. Der Übersetzer Heiner Müllers und Theaterregisseur Jean Jourdheuil bringt 2004 Foucault selbst auf die Bühne. Heiner Müller bekennt sein tragödientheoretisches Interesse an Foucault mehrfach. Im selben Gespräch mit Le Matin erwähnt Foucault das wohl erste und einzige Mal den Dramatiker: „Ich habe kürzlich einen ostdeutschen Schriftsteller getroffen.“2 – eine Spurensuche um eine noch unbearbeitete Begegnung anlässlich des 100. Geburtstags Michel Foucaults.
[…]

Sam Galloway, (2026). Scandalous Parrhesia in Cruising Times. In: Sam Galloway, Cruising Politics: : Affect, Assemblage, Agonism . Palgrave Macmillan, Cham.
https://doi.org/10.1007/978-3-032-23431-5_4

Abstract
What happens when artwork problematizes politics and politics problematizes artwork? Against the impulse to valorize agonistic insurrection as such, we examine the foment and fallout of demonstrations that erupted in New York City, which sought to sabotage the production of William Friedkin’s controversial film Cruising (1980). Set in the world of gay leather s/m, Cruising has been panned as a patently homophobic film whose only salutary outcome was that its production and distribution galvanized the formation of national LGBT organizations advocating for more “positive representation” in media and politics. I gain distance from this narrative through consideration of a cluster of contemporaneous interviews conducted with Michel Foucault some of which were destined for popular circulation through newly minted queer publications such as Gai Pied and The Advocate. Among those scholars who have engaged these interviews seriously, the tendency has been to situate Foucault’s remarks upon queer leather s/m as not-so-veiled apologies for his own sexual proclivities. By contrast, I draw from interview and contemporaneous accounts, supplemented by resources furnished by cinema studies, to instead propose that Foucault is making principled interventions into the contentious political debates roiling the emergent North American queer community sparked by the film Cruising. Throughout these interviews Foucault consistently critiques the ways the queer politics of positive representation play out through disciplinary modes that inculcate a false choice between normalization and exclusion because, in both cases, they impoverish worldly plurality.

Sex is not a fatality:
It’s a possibility for creative life.

M. Foucault, 1982