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Fausto Calaça, Dandysme et souci de soi: Essai sur les processus de subjectivation dans “La Comédie humaine” d’Honoré de Balzac, Presses Académiques Francophones ( 28.08.2013 )

Cet ouvrage est la version remaniée et traduite d’une thèse de doctorat en « Psychologie clinique et Culture » soutenue dans sa version en langue portugaise, « Dandismo e cuidado de si : ensaios de subjetivação em Balzac », le 10 mars 2010 à l’Université de Brasilia (Brésil), par Fausto Calaça, sous les directions de Terezinha de Camargo-Viana et Olivier Bara. La recherche scientifique a été accomplie avec un stage doctoral à la Faculté des Lettres de l’Université Lumière Lyon 2 et dans l’UMR « Littérature, idéologies, représentations, XVIIIe-XIXe siècles-Lire » (CNRS), dans le cadre du Collège Doctoral Franco-Brésilien, financé par la Fondation Capes-Brésil.

Le dandysme, thème qui apparaît dans presque toute La Comédie humaine de Balzac, est un mode de vie dont l’âge d’or se voit dans les années 1830, à Paris. Le souci de soi, ce précepte de l’Antiquité qui désigne un certain nombre d’actions par lesquelles l’individu se prend en charge pour se transfigurer, est une notion théorique pour étudier la subjectivation, selon Michel Foucault. La conjugaison de ces deux concepts, le dandysme comme le souci de soi porté à sa plus haute expression, permet d’étudier la constitution d’une nouvelle subjectivité au XIXe siècle. De ce point de vue, on pourrait envisager la notion de subjectivation comme déjà « pressentie » par Balzac en un temps où les sciences de l’homme, à peine émergentes, ne se distinguaient pas de ce que la contemporanéité circonscrit en tant que littérature. Dans cet ouvrage, version remaniée et traduite d’une thèse de doctorat en Psychologie clinique et Culture, on soutient l’hypothèse selon laquelle la fiction des dandys balzaciens est une représentation romanesque de l’un des moments du souci de soi dans l’histoire de la culture occidentale, où ces personnages oscillent entre les pratiques d’assujettissement et de liberté.

Un demi-siècle d’Histoire de la folie, sous la direction de Daniele Lorenzini et Arianna Sforzini, Editions Kimé, 2013.

L’Histoire de la folie à l’âge classique de Michel Foucault a produit, au moment de sa publication, une onde de choc. Cet ouvrage, foisonnant, baroque, labyrinthique, est apparu aussitôt comme insituable. S’agissait-il d’histoire, de philosophie, de littérature, de sociologie ? Les partages disciplinaires traditionnels furent emportés par le courant impétueux de ce livre impossible. Mais il n’y eut pas que les cercles universitaires pour se trouver inquiétés par ces thèses tumultueuses (l’exclusion de la folie par l’âge classique, l’hypocrisie atroce de la libération des fous par les médecins modernes, etc.). Le récit épique de l’enfermement des fous dans les prisons de l’ordre moral, des nouveaux partages imposés par les révolutionnaires, altérait la bonne conscience d’une psychiatrie qui se pensait, fondamentalement, et par la vertu d’une fondation originaire jamais interrogée, humaniste. Histoire de la folie préparait ainsi les révoltes de l’anti-psychiatrie.

Cinquante ans après la parution de ce qui, au départ, était une simple thèse de doctorat, l’éclat de la rupture est intact. Ce livre continue à troubler, fasciner, irriter. Notre culture ne l’a toujours pas digéré. On découvre sans cesse de nouvelles apories, de nouveaux problèmes, de nouvelles perspectives pour interroger l’avenir. Ces rencontres, provoquées à l’occasion de cet « anniversaire », ne sont pas des commémorations. Il ne s’agit pas d’établir scientifiquement ici ce que Foucault a vraiment voulu dire, mais d’entendre jusqu’à quel point, encore aujourd’hui, ce texte réinvente notre rapport à la folie.

Daniele Lorenzini finit l’écriture d’une thèse sur le rapport entre éthique et politique chez Michel Foucault, Pierre Hadot et Stanley Cavell ; il a coédité les conférences de Foucault sur L’origine de l’herméneutique de soi (Vrin, 2013).

Arianna Sforzini prépare une thèse sur la présence et l’importance du théâtre dans l’œuvre de Foucault et finit l’écriture d’un livre intitulé <emFoucault et la pensée du corps (à paraître aux PUF, coll. « Philosophies »). Ils co-animent, tous les deux, avec Frédéric Gros et Ariane Revel, le séminaire « Actualités Foucault » à l’Université Paris-Est Créteil.

SOMMAIRE
Introduction. L’Histoire de la folie dans l’œuvre de Foucault
Daniele Lorenzini & Arianna Sforzini

PREMIERE PARTIE
Esthétiques de la déraison

Degré zéro de l’histoire de la folie et texte cartésien : l’archéologie de quel silence ?
Emmanuel Gripay

La présence du théâtre dans Histoire de la folie
Arianna Sforzini

La folie et la mort chez Foucault : éléments pour une pensée du dehors
Jérémy Romero

DEUXIÈME PARTIE
Origines du cogito

Événement et origine dans Histoire de la folie
Francesco Paolo Adorno

La naissance du cogito
Kojiro Fujita

TROISIÈME PARTIE
Folie, psychiatrie, histoire

La sorcière et la possédée : deux figures du désordre
Paul Mengal

L’affaire Firmin (1794-1799) et l’absence de législation sur le crime en « démence » : une voie politique pendant la Révolution française ?
Caroline Mangin-Lazarus

Michel Foucault, folie, psychiatrie
Roger Ferreri

APPENDICE

Foucault en Italie
Manlio Iofrida

Biobibliographies des auteurs
Index des noms

John Masterson, The Disorder of Things: A Foucauldian Approach to the Work of Nuruddin Farah, Wits University Press, 2013

Nuruddin Farah is widely regarded as one of the most sophisticated voices in contemporary world literature. Michel Foucault is revered as one of the most important thinkers of the twentieth century, with his discursive legacy providing inspiration for scholars working in a range of interdisciplinary fields. The Disorder of Things offers a reading of the Somali novelist through the prism of the French philosopher. The book argues that the preoccupations that have remained central throughout Farah’s forty year career, including political autocracy, female infibulation, border conflicts, international aid and development, civil war, transnational migration and the Horn of Africa’s place in a so-called ‘axis of evil’, can be mapped onto some key concerns in Foucault’s writing most notably Foucault’s theoretical turn from ‘disciplinary’ to ‘biopolitical’ power.

In both the colonial past and the postcolonial present, Somalia is typically represented as an incubator of disorder: whether in relation to internecine conflict, international terrorism or contemporary piracy. Through his work, both fictional and non-fictional, Farah strives to present alternative stories to an expanding global readership. The Disorder of Things analyses the politics and poetics that underpin this literary project, beginning with Farah’s first fictional cycle, Variations on the Theme of an African Dictatorship (1979-1983), and ending with his Past Imperfect trilogy (2004-2011). Farah’s writing calls for a more refined, substantial reading of our current geo-political situation. As such, it both warrants and compels the kind of critical engagement foregrounded throughout The Disorder of Things.

This book will appeal to students, academics and general readers with an interest in the interdisciplinary study of literature. Its engagement with theorists, drawn from postcolonial, feminist and development studies, set against the backdrop of a host of philosophical and sociological discourses, shows how such intellectual cross-fertilisation can enliven a single-author study.

John Masterson is a lecturer in the Department of English at the University of the Witwatersrand, South Africa. He has published work on a range of writers, including Chinua Achebe, Chimamanda Ngozi Adichie, Kiran Desai, Dave Eggers and Abdulrazak Gurnah, and on topics, including the Rwandan genocide and postcolonial conflict.

… an important addition to the study of the oeuvre of Nuruddin Farah, one of this continent’s leading and most original novelists. The study will be of great interest to scholars specialising in contemporary African literature […] whilst being accessible to general readers with an especial interest in Foucault; in African politics and social developments; or in assessing the contribution of an intriguing but ‘difficult’ author.
—Annie Gagiano, University of Stellenbosch

The author is ambitious; this is not a study which applies Foucault, but a study which at its best attempts to reread each figure (Foucault and Farah) in dialogue with the other.
—Eleni Coundouriotis, University of Connecticut