Foucault News

News and resources on French thinker Michel Foucault (1926-1984)

Luca Mavelli, Governing the resilience of neoliberalism through biopolitics
(2017) European Journal of International Relations, 23 (3), pp. 489-512.

https://doi.org/10.1177/1354066116676321

Abstract
Neoliberalism is widely regarded as the main culprit for the 2007/2008 global financial crisis. However, despite this abysmal failure, neoliberalism has not merely survived the crisis, but actually ‘thrived’. How is it possible to account for the resilience of neoliberalism? Existing scholarship has answered this question either by focusing on the distinctive qualities of neoliberalism (such as adaptability, internal coherence and capacity to incorporate dissent) or on the biopolitical capacity of neoliberalism to produce resilient subjects. This article adopts a different perspective. Drawing on and partially challenging the perspective of Michel Foucault, I argue that neoliberalism and biopolitics should be considered two complementary governmental rationalities, and that biopolitical rationalities contribute to governing the uncertainties and risks stemming from the neoliberalization of life. Biopolitics, in other words, plays a key role in governing the resilience of neoliberalism. Through this conceptual lens, the article explores how biopolitical rationalities of care have been deployed to govern the neoliberal crisis of the Greek sovereign debt, which threatened the stability of the European banking system and, I shall argue, the neoliberal life, wealth and well-being of the European population. The article discusses how biopolitical racism is an essential component of the biopolitical governance of neoliberalism. Biopolitical racism displaces the sources of risk, dispossession and inequality from the neoliberal regime to ‘inferior’ populations, whose lack of compliance with neoliberal dictates is converted into a threat to our neoliberal survival. This threat deserves punishment and authorizes further dynamics of neoliberal dispossession. © 2016, © The Author(s) 2016.

Author Keywords
Biopolitics; Foucault; governmentality; Greek sovereign debt crisis; neoliberalism; resilience

Bert, J. (2017). Michel Foucault défenseur de l’ethnologie: « La magie – le fait social total », une leçon inédite des années 1950. Zilsel, 2,(2), 281-303. https://www.cairn.info/revue-zilsel-2017-2-page-281.htm.

Premières lignes
Les milliers de pages de notes manuscrites de Michel Foucault, conservées à la Bibliothèque nationale de France (BnF), donnent à voir un auteur bien différent de la caricature que certains spécialistes de l’histoire des sciences humaines et de la philosophie ont dessinée après sa mort. Ces simplifications alternent entre la référence appuyée à sa critique des sciences humaines, dans le sillage de Les…

Plan de l’article
De l’ethnologie et des « formations culturelles »
Le formalisme de Claude Lévi-Strauss
De la magie et de l’irrationnel

Stahl, W.
To err is human: Biography vs. biopolitics in Michel Foucault
(2017) Contemporary Political Theory, . Article in Press.

DOI: 10.1057/s41296-017-0105-3

Abstract
This article suggests a new approach to understanding the self-formation of subjectivity in the work of Michel Foucault that emphasizes the influence of his mentor, the philosopher and historian of science Georges Canguilhem (1904–1995). I argue that Foucault adapts Canguilhem’s biological–epistemological notion of ‘error’ in order to achieve two things: (1) to provide a notion of subjective self-formation compatible with the claims of his ‘archaeology of knowledge’ and ‘genealogy of power’, and (2) to provide an alternative to the phenomenological theory of the subject. The notion of ‘error’ accomplishes these goals because it posits that experience is the result of knowledge, not vice versa. To illustrate the notion of ‘erroneous’ subjectivity, I turn to two volumes edited by Foucault: I, Pierre Rivière, having slaughtered my mother, my sister and my brother… and Herculine Barbin; Being the Recently Discovered Memoirs of a Nineteenth- Century French Hermaphrodite. Both juxtapose ‘subjective’ accounts of ‘abnormal’ individuals with ‘objective’ documents written by judges, psychiatrists and medical professionals in order to show how ‘erroneous subjectivities’ may transgress epistemological limits and form new concepts. © 2017 Palgrave Macmillan UK

Jennifer M. Gore, Reconciling educational research traditions. The Australian Educational Researcher, (2017) 44:357–372
https://doi.org/10.1007/s13384-017-0245-8

Abstract
The field of educational research encompasses a vast array of paradigmatic and methodological perspectives. Arguably, this range has both expanded and limited our achievements in the name of educational research. In Australia, the ascendancy of certain research perspectives has profoundly shaped the field and its likely future. We (are expected to) identify ourselves in relation to particular theorists, theories, and methodologies, reconciling who we are as education academics with what we do as educational researchers. In this paper, I explore how we might reconcile seemingly incommensurate traditions. The analysis is anchored in my own experience, having traversed the terrain from poststructuralism to randomised controlled trials, and is elaborated through research conducted with colleagues on student aspirations and teacher development. I argue that it is critical to reconcile differences within educational research if we are to ensure the strength of the field and support the next generation of researchers to make a more profound impact on schooling and society.

Keywords
Educational research Traditions Methodologies Randomised controlled trials

Extract
[…]
My father, a Highways Department surveyor, asked a similar kind of question when he read my thesis and summarised my 3-years-in-the-making Foucauldian analysis in one sentence—which was shockingly accurate. He asked: ‘‘Jenny, why didn’t you do something useful—like in Special Education?’’ It sounds harsher now than I remember and, with an intellectually disabled sister, I want to believe he spoke from a caring place.

Not much later, upon returning to Australia, I was invited to give a seminar on my PhD at a Queensland university—my first-ever significant speaking engagement. The usual seminar structure unfolded; a 45-min presentation in which I articulated my argument, post-PhD, with a growing sense of authority over the ideas, followed by the obligatory question-and-answer time. I recall none of the questions posed. But in the mingling afterwards, I was asked a question that has stuck with me ever since. It was 1991 and she asked: ‘‘Jenny, how do you reconcile wearing lipstick with your work on feminist pedagogy?’’ This time, the request to reconcile meant aligning my ideas with a certain physical presentation of my self. My intellectual response came readily, drawing on Foucault’s (1988) notion of technologies of the self and critiques of the unified rational subject (Henriques et al. 1984). But at an emotional and bodily level, the question cut deep, such that I continue to think, for example, about how to style myself appropriately for different contexts—how to dress as the Radford lecturer, how to reconcile my ageing body with the hip person inside!

COLLOQUE INTERNATIONAL FOUCAULT, LES PÈRES ET LE SEXE, PARIS, 1-2-3 FÉVRIER 2018

A l’occasion de la parution du quatrième et dernier volume inédit du projet d’histoire de la sexualité de Michel Foucault, Les Aveux de la chair, la Bibliothèque nationale de France organise un colloque en partenariat avec l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, l’Institut des Sciences Juridique et Philosophique de la Sorbonne (UMR 8103, CNRS/Université Paris 1), l’Institut des Sources chrétiennes (UMR 5189 – Hisoma, CNRS/Université Lyon 2) et l’Association pour le Centre Michel Foucault.

Les travaux de Michel Foucault sur les Pères de l’Église forment au sein de l’œuvre un chantier qui reste à parcourir. D’un côté, ils inaugurent la réflexion sur la subjectivité et la subjectivation ; de l’autre, ils constituent un point d’analyse privilégié de l’émergence de la sexualité moderne et du rôle qu’y a joué le christianisme. S’y entendent la fréquentation de l’œuvre de Peter Brown et les échanges réguliers avec Paul Veyne.

Longtemps attendu par les spécialistes comme par le grand public, Les Aveux de la chair, quatrième et dernier volume inédit du projet d’histoire de la sexualité de Michel Foucault, paraissent début 2018 aux éditions Gallimard. Événement intellectuel et éditorial, cette parution vient refermer le volumineux dossier « Patristique » que Foucault avait ouvert dès 1976 et dont plusieurs pièces majeures nous étaient déjà accessibles. En 2012 est paru Du gouvernement des vivants, cours au Collège de France de 1980 consacré pour une large part aux Pères de l’Église (Hermas, Tertullien, Cassien, Clément de Rome, etc.), dont la lecture serrée était l’occasion d’analyses novatrices des « régimes chrétiens de vérité » (baptême, pénitence). Non seulement ces leçons annoncent ce que l’on a couramment appelé le « dernier Foucault » – celui des techniques de soi –, mais elles renouvellent profondément ce que nous croyions être la vision foucaldienne du christianisme, en apparence cristallisée en 1976 dans La Volonté de savoir et devenue doxa pour un large public : le christianisme ne serait que la religion de l’aveu et de l’obéissance. Une part important des Aveux de la chair reprend d’ailleurs le matériau du cours de 1980, augmenté d’une longue et étonnante analyse d’Augustin.

Si cette place du christianisme dans l’œuvre de Foucault a fait l’objet depuis une dizaine d’années d’une attention renouvelée, l’espace historique d’émergence et les acteurs majeurs de cette problématisation du sujet moderne – les Pères grecs et latins du IIe au Ve siècle – ont été rarement explorés pour eux-mêmes. La rencontre entre l’œuvre de Foucault et le monde de la recherche patristique (patrologues, philologues, historiens, théologiens) n’a pas encore eu lieu, alors même qu’elle est devenue une activité courante dans des domaines aussi variés que l’histoire de l’Antiquité gréco-romaine ou les sciences sociales.
Ce grand colloque international, le premier consacré à ce thème, espère combler ce manque.

En partenariat avec l’Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, l’Institut des Sciences Juridique et Philosophique de la Sorbonne (UMR 8103, CNRS/Université Paris 1), l’Institut des Sources chrétiennes (UMR 5189 – Hisoma, CNRS/Université Lyon 2) et l’Association pour le Centre Michel Foucault.

Comité scientifique
Philippe Büttgen, Philippe Chevallier, Agustín Colombo, Frédéric Gros, Bernard Meunier, Judith Revel, Philippe Sabot, Michel Senellart, Arianna Sforzini

Comité d’organisation
Philippe Büttgen, Philippe Chevallier, Agustín Colombo, Laurence Le Bras, Bernard Meunier, François Nida, Arianna Sforzini

Programme (sous réserve)

Jeudi 1er février
à l’Auditorium Colbert, 2 Rue Vivienne, 75002 Paris.
18h-19h30 : Conférence inaugurale, par Paul Veyne, suivie de Editer Les Aveux de la chair par Frédéric Gros

Vendredi 2 février
à l’Auditorium Colbert, 2 Rue Vivienne, 75002 Paris.
9h30-12h15 : Le tournant chrétien
14h15-17h30 : Une lecture singulière des Pères

Samedi 3 février
à l’Amphithéâtre Turgot, 17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris.
9h30-12h15 : Augustin, finalement
14h15-17h30 : Ouvertures

Informations pratiques

Entré libre dans la limite des places disponibles
Jeudi 1er février et vendredi 2 février : à l’Auditorium Colbert, 2 rue Vivienne, 75002 Paris.
Samedi 3 février : à l’Amphithéâtre Turgot, 17 rue de la Sorbonne, 75005 Paris.

Accès le samedi sur inscription préalable à l’adresse : Philo-Recherche@univ-paris1.fr.

Judith Revel, (2017). Lire Foucault à l’ombre de Heidegger. Critique, 836-837,(1), 53-65.
https://doi.org/10.3917/criti.836.0053

Premières lignes
On conviendra qu’il y a, à l’origine des travaux de Giorgio Agamben, l’influence marquée de Martin Heidegger. À deux reprises, en 1966 et en 1968, Agamben est présent au Thor pour suivre les séminaires que Heidegger consacre successivement à Héraclite et à Hegel. L’ ombre portée de la pensée heideggérienne sera dès lors patente dans ses travaux. De cela deux exemples. Le Langage et la mort, publié en Italie quatorze ans après le séminaire du Thor, en 1982, est un livre qui se présente à son tour comme le produit d’un séminaire, consacré au problème du langage et de la négativité, et qui est entièrement construit à partir d’une confrontation entre Hegel et Heidegger. Stanze, publié cinq ans auparavant dans la péninsule, s’ouvrait sur la dédicace Martin Heidegger in memoriam – et sa dernière phrase redoublait l’hommage : « Fidèles en cela à l’intention apotropaïque pour laquelle, à l’aube de la pensée grecque, signifier signifiait dire sans rien recueillir ni rien cacher, nous ne pouvons que nous approcher de ce qui doit, pour le moment, demeurer à distance. »

Marey, M.
A Political Defence of Kant’s Aufklärung: An Essay
(2017) Critical Horizons, 18 (2), pp. 168-185.

DOI: 10.1080/14409917.2017.1293894

Abstract
The aim of this essay is to analyse the potential for political emancipation that lies within Kant’s conception of Aufklärung, in critical dialogue with enlightenment critics and specialised Kantian literature. My thesis is that Kant’s concept of enlightenment is intrinsically political and so it must be studied from the point of view of his political philosophy, which was fully developed in the decade of the 1790s. From this standpoint, I propose we study the role and place of Aufklärung within Kant’s central political thesis, to wit: that only the united will of the people can be a legitimate authority. © 2017, © Critical Horizons Pty Ltd 2017.

Author Keywords
Adorno and Horkheimer; enlightenment; Foucault; Kant; popular sovereignty

Carou, A. (2017). Avant la philosophie médiatique : quand Foucault et Ricœur rencontraient la télévision. Revue de la BNF, 54,(1), 76-79. https://www.cairn.info/revue-de-la-bibliotheque-nationale-de-france-2017-1-page-76.htm.

Premières lignes
Assis côte à côte sur la banquette arrière d’une voiture qui traverse Paris, Georges Canguilhem et Jean Hyppolite discutent du statut de vérité de la philosophie. Arrivés à destination, les deux vieux maîtres poursuivent leur échange dans l’escalier. Ils gagnent une petite bibliothèque où se trouvent déjà leurs cadets Paul Ricœur et Michel Foucault. Accoudés à une table haute, ceux-ci ont entamé la…

Kelly, M.G.E.
Foucault Contra Honneth: Resistance or Recognition?
(2017) Critical Horizons, 18 (3), pp. 214-230.

DOI: 10.1080/14409917.2017.1293895

Abstract
This article deals with the relationship between the thought of Michel Foucault and that of Axel Honneth, arguing in favour of the former against the latter. I begin by considering Honneth’s early engagement in The Critique of Power with Foucault’s thought. I rebut Honneth’s criticisms of Foucault here as a misreading, one which prevents Honneth from coming to grips with Foucault’s position and hence the challenge that it poses to Honneth’s project. I then move on to offer a Foucauldian critique of Honneth’s own position, arguing for a Foucauldian alternative to Critical Theory. © 2017, © Critical Horizons Pty Ltd 2017.

Author Keywords
Foucault; Honneth; normativity; power; recognition

Artières, P. (2017). Michel Foucault « bien entendu ». Critique, 843-844,(8), 690-699. https://www.cairn.info/revue-critique-2017-8-page-690.htm.

Premières lignes
Dans l’un de ses derniers articles publiés, intitulé initialement « Des espaces autres », Michel Foucault rêvait d’une science nouvelle qu’il nomme l’hétérotopologie ; il s’agissait d’étudier les contre-espaces de nos sociétés, « ses utopies situées, ses lieux réels hors de tous les lieux ». Or, si l’on devait aujourd’hui, en historien des sciences sociales, faire l’histoire de cette science rêvée…

Plan de l’article
Lire ensemble
Dialoguer envers et contre tout