Foucault News

Aggarwal, N.K. Mental discipline, punishment and recidivism: Reading Foucault against de-radicalisation programmes in the War on Terror (2013) Critical Studies on Terrorism. Article in Press.
https://doi.org/10.1080/17539153.2012.749059

Abstract
This article uses Michel Foucault’s Discipline and Punish to examine how de-radicalisation programmes in the War on Terror transform power-knowledge relations, mental discipline and punishment by attempting to instil self-governance through non-violence. Foucault’s theories on the evolution of discipline and punishment can be applied to de-radicalisation programmes, but only after considerable revision. By asking questions on the nature of knowledge, practice, state involvement and recidivism of de-radicalisation, I contend that many programmes may be ultimately limited by a disproportionate focus on religious rehabilitation rather than political dialogue regarding the motivations for such violence.

Author Keywords
critical terrorism studies; cultural psychiatry; de-radicalisation; forensic psychiatry; psychiatric anthropology

DOI: 10.1080/17539153.2012.749059

Philippe Chevallier, « Étudier l’Église comme « gouvernementalité » », Bulletin du centre d’études médiévales d’Auxerre | BUCEMA [En ligne], Hors-série n°7 | 2013, mis en ligne le 29 mars 2013, consulté le 24 avril 2013.
https://doi.org/10.4000/cem.12874

Extrait
C’est en 1978 au Collège de France, dans le cours Sécurité, territoire, population, que Michel Foucault croise les notions de « christianisme » et de « gouvernement des hommes ». Il le fait dans une formule particulièrement assertive, scandée par des répétitions qui équarrissent violemment un large bloc d’histoire :

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Michel Senellart, « Michel Foucault : une autre histoire du christianisme ? », Bulletin du centre d’études médiévales d’Auxerre | BUCEMA [En ligne], Hors-série n°7 | 2013, mis en ligne le 29 mars 2013, consulté le 24 avril 2013.
https://doi.org/10.4000/cem.12872

Extrait
La question du christianisme, à partir du milieu des années 70, occupe une place croissante dans le travail de Foucault. Elle est abordée de différents points de vue : celui des disciplines, tout d’abord, et du processus de normalisation sociale à l’âge classique, puis celui du pastorat, comme matrice de la gouvernementalité moderne, celui, enfin, de la véridiction, avec la comparaison des formes antique et chrétienne d’examen de conscience et de parrhesia. Si les angles d’approche varient, l’analyse foucaldienne, en revanche, suit un fil directeur assez constant, à travers la problématique générale de l’aveu, c’est-à-dire du rapport spécifique, dans la culture chrétienne, qui lie le sujet à sa propre vérité, en vue d’assurer son salut. Il est permis, dès lors, de considérer la recherche de Foucault comme les fragments successifs d’une « analytique » du christianisme visant à mettre en relief les formes originales de production de la subjectivité élaborées par ce dernier au cours des siècles : une étude, donc, du christianisme dans la perspective de l’histoire du sujet. C’est l’historicité du sujet, non celle du christianisme en tant que tel qui serait au centre de la réflexion de Foucault. Ce constat, sans doute, est indiscutable, mais demande néanmoins à être nuancé, voire corrigé, pour deux raisons : d’une part, parce que Foucault, tout au long de ces années, approfondit sa recherche selon une démarche régressive qui le fait remonter, par étapes, des XVI^e-XVII^e siècles (Contre-réforme tridentine) aux IV^e-VIII^e (organisation du pastorat, monachisme), puis aux I^er-III^e (pratiques de véridiction) et, dans le dernier cours, au tout début du 1er (parrhesia) ; d’autre part, parce que ce parcours le conduit à poser avec insistance la question du « propre du christianisme » [1] par rapport aux autres formes de civilisation. Tout se passe donc, chez Foucault, comme si la mise en évidence d’une dimension particulière du christianisme disait en même temps quelque chose d’essentiel sur sa véritable nature en tant que phénomène historique. C’est pourquoi il nous paraît légitime de nous demander quelle histoire du christianisme découle de la problématique développée et sans cesse retravaillée par Foucault dans les dix dernières années de son enseignement.

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Hoffmann Pii, K., Villadsen, K. Protect the patient from whom? When patients contest governmentality and seek more expert guidance (2013) Social Theory and Health, 11 (1), pp. 19-39.
https://dx.doi.org/10.1057/sth.2012.19

Abstract
This article presents findings from an empirical study among patients and professionals involved in a preventive health program at a Danish hospital. It shows how patients enrolled in the program interact with health professionals in ways that challenge assumptions common to governmentality studies of prevention and health promotion. This literature has successfully explored how contemporary health promotion transgresses the public/private boundary by shaping the values of collectivities and individuals to fit better with public health objectives. By exploring the complex co-existence and intertwinements of discipline and biopolitics in preventive practices, this study eschews an interpretation that views the powers of the professional health system as invasive and one-directional. Perhaps surprisingly, the study demonstrates how patients in various ways defy a ‘patient-centered’ and empowering approach and demand to be treated medically and disciplined in a more traditional sense. The blurring of the public/private boundary, then, cannot be straightforwardly described as a result of a professional health system that, more or less subtly, reaches into the private lives of patients. A more complex picture emerges, as patients’ attitude reflect both traditional medicine and rationalities foreign to the health system.

Author Keywords
atherosclerosis; ethnography; Foucault; governmentality; preventive health; resistance

DOI: 10.1057/sth.2012.19